Tradução J. Filardo
Por Jean-Moïse Braitberg
Pelicano. Detalhe, templo de Tours, site Courteline. Foto: Ronan Loaëc, extraída de À la découverte des temples maçonniques de France, textos Ludovic Marcos, ed. Dervy, 2017
Quase ausente das lojas azuis, o simbolismo animal que está muito presente nos graus avançados foi emprestado principalmente da tradição cristã. Mas, embora baseada em uma relação analógica entre homem e animal, a Arte Real inventou um bestiário esotérico povoado por criaturas conceituais capazes de incorporar as qualidades filosóficas e espirituais às quais os maçons aspiravam.
Noé e Salomão, as duas grandes figuras bíblicas em quem a Maçonaria original foi inspirada, têm a característica de manter uma relação próxima com o mundo animal. E mais particularmente com pássaros que, de uma forma ou de outra, estão na vanguarda do bestiário maçônico. Noé é o homem escolhido por Deus para salvar o reino animal. Ao final dos quarenta dias que durou o dilúvio, para saber se as águas estavam começando a baixar, ele enviou um corvo que não voltou. Sem dúvida, esse pássaro, que se alimenta de cadáveres, encontrou algo para se banquetear. Então ele enviou uma pomba três vezes, que retornou todas as vezes após um período de sete dias. Os números três e sete aqui sublinham as ideias de santidade e perfeição comuns à lenda bíblica e maçônica. E a pomba branca, contrastando com o corvo negro, encarnará o Espírito Santo que desceu do céu no final do batismo de Cristo por João Batista. No que diz respeito a Salomão, é na imaginação do Oriente muçulmano que encontramos uma série de lendas contando as relações estreitas entre o construtor do Templo e um grande número de animais com os quais ele poderia conversar, pois, entre outras maravilhas, Salomão entendia a língua dos animais.
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